El dissenyador de la Falla Municipal de València, Escif, ha emés un comunicat en resposta al malestar suscitat en part del col·lectiu migrant a causa de la representació en la seua obra per a les Falles 2024, després de la instal·lació de quatre persones que simbolitzen a migrants en la tanca de la mascletà. En el comunicat, el dissenyador expressa la seua obligació de reflexionar i autocriticar-se per a afegir una altra capa de context al seu projecte i oferix disculpes fermes a la comunitat afectada.
La proposta del dissenyador, titulada "Dos coloms, una branca", aborda amb ironia la contradicció de fer la guerra en nom de la pau. No obstant això, una de les escenes representa a migrants subsaharians saltant una tanca, plasmada en la tanca que s'instal·la cada any en la plaça de l'Ajuntament per les mascletaes, la qual cosa ha generat controvèrsia.
El dissenyador explica que la seua intenció era assenyalar el racisme estructural de la societat i el país, que criminalitza l'arribada de migrants, i destacar les dificultats i perills als quals s'enfronten. Encara que reconeix que l'escena ha generat un impacte negatiu en alguns col·lectius, demana disculpes i destaca que la poesia mai va ser un discurs tancat, sinó que l'espectador completa l'experiència de la imatge.
El comunicat conclou amb el dissenyador expressant el seu compromís de secundar i reconéixer la lluita dels col·lectius polítics actius i la seua disposició a repensar la seua pràctica i qüestionar la relació del seu treball amb la realitat. Subratlla la premissa que cap ésser humà és il·legal i espera que este incident contribuïsca al debat sobre les nostres responsabilitats en polítiques que afecten els drets humans.
Comunicat íntegre
“El que hace algo se equivoca. El que no hace nada está equivocado”. Francis Alÿs
Como diseñador de la Falla Municipal de Valencia, ante el malestar suscitado en parte del colectivo migrante, me siento en la obligación de emitir un comunicado de reflexión y autocrítica que permita añadir otra capa de contexto en el proyecto presentado y una disculpa en firme a la comunidad afectada.
Las fallas han sido tradicionalmente un espacio de crítica social comprometida con la realidad de cada momento; un espejo en el que se han reflejado las verdades incómodas que nos interpelan como sociedad; un altavoz abierto en el que mostrar nuestras vergüenzas y contradicciones.
Si bien así han sido las fallas tradicionalmente, la verdad es que en los últimos años, este aspecto esencial, ha menguado progresivamente dejando mayor espacio a un alarde preciosista de destreza y producción técnica. La ironía, la sátira y la crítica están pasando a un segundo plano ante la llegada de espectaculares figuras, equilibrios imposibles y colores infinitos.
Mi propuesta de este año para la Falla Municipal de Valencia fue escogida hace un año por un jurado independiente no vinculado directamente con ningún partido político. Mi apuesta era la de demostrar que es posible hacer una falla bella y monumental, sin abandonar la sátira y crítica social que siempre caracterizó esta cultura.
“Dos palomas, una rama” muestra dos palomas enfrentadas por una rama de olivo y aborda con ironía la contradicción que conlleva hacer una guerra en nombre de la paz.
Acompañando a la figura principal se disponen 9 escenas que de una u otra manera, señalan algunas de las contradicciones que nos azotan como sociedad. Una tortuga ninja atrapada en un plástico de los que sujetan las latas de refrescos; dos hombres prehistóricos intentando hacer fuego con un teléfono móvil; o unos migrantes saltando la valla de la mascletá. Esta última es la imagen que ha suscitado la polémica.
En esta escena se muestran cuatro subsaharianos saltando una valla, que bien podría ser la valla de Melilla, reproduciendo una imagen muy simbólica que desafortunadamente todos tenemos muy presente. Esta imagen se completa en la plaza cada día a las 14.00 horas cuando detrás de la valla tiene lugar la mascletá en la que el humo, la pólvora y el estremecedor sonido nos lleva a lo que bien podría entenderse como un escenario de guerra.
Con esta escena, mi intención era justamente la de señalar el racismo estructural de una sociedad y un país que criminaliza la llegada de migrantes sin cuestionarse los motivos que les lleva a estos a tomar la dramática decisión de abandonar su lugar de origen.
Los 4 migrantes presentados sobre la valla son subsaharianos porque es esta población la que más sufre esta discriminación. Se ven obligados a salir de sus países, a dejar a sus familias, a sus vecinos y amigos, su casa y su tierra, en muchas ocasiones empobrecida por la explotación occidental, o sufriendo las atrocidades de la guerra. Atraviesan, en condiciones adversas, países y desiertos y terminan arriesgándose a morir en pateras o saltando vallas, cada vez más altas y peligrosas, para llegar a los países occidentales en los que son mal recibidos. Algunos mueren de las heridas causadas con las concertinas en las vallas, otros son devueltos en caliente “ilegalmente” o encerrados en los CIES en condiciones infrahumanas.
La mayoría de estas personas tienen grandes dificultades de tener un trabajo digno, o de llegar a conseguir la nacionalidad española. Son explotados de manera ilegal en los trabajos que nadie quiere: invernaderos, agricultura temporera, o top manta. Son observados con desconfianza.
En la escena que propongo para esta falla, el protagonismo no versa sobre las figuras de los migrantes que por si solas no construyen una narrativa. Es la valla y, sobre todo, lo que sucede tras de ella lo que nos invita a entender que estas personas arriesgan su vida huyendo de una tragedia de la que, directa o indirectamente, somos todas responsables. Los fuegos y explosiones de la mascletà que todos miramos con entusiasmo, bien podrían representar una de las guerras que obliga a desplazarse dirariamente a miles de personas. Es aquí donde el espectáculo se convierte en crítica social. Es aquí donde la realidad se filtra en las grietas de la ficción. Es aquí donde los monumentos falleros recuperan el compromiso de reflejar aquellas verdades incómodas a las que, como sociedad, preferimos no mirar.
A pesar de las intenciones bajo las que se ha construido esta pieza, la poesía nunca fué un discurso cerrado, pero más bien todo lo contrario. Es el espectador quien, con la configuración de su mirada, completa la experiencia de una imagen.
En este caso concreto el colectivo “Resistencia Migrante Disidente” ha entendido que la escena de los migrantes es una “espectacularización del racismo institucional y una tokenización de las vidas negras y racializadas”. Entiendo que mi intención detrás de la escena no justifica el impacto negativo que haya podido tener y pido por ello disculpas a los colectivos afectados.
Con mi trabajo siempre he intentado apoyar y reconocer la lucha de colectivos políticos activos por avanzar en un camino común de empatía y solidaridad. Aplaudo pues la critica y la reflexión entorno a la falla presentada este año; que veo como una oportunidad para abrir un dialogo necesario sobre el uso del espacio público como espacio crítico y de reflexión. A su vez siento que esta situación me ayuda personalmente a repensar mi práctica y a cuestionarme la relación de mi trabajo con las diferentes capas de realidad que lo sostienen.
Suscribo firmemente la premisa de que ningún ser humano es ilegal y espero que este incidente pueda ayudar a mantener abierto el debate sobre nuestra participación y responsabilidad en torno a políticas que agreden contra la integridad y los derechos de cualquier persona.
El arte es una ficción que nos acerca a la realidad. Las fallas son cultura y festividad, pero también son sátira y crítica social; son una expresión de la vida en el espacio público y, como tal, son el reflejo de todas y cada una de las capas que la construyen. Repensando las fallas, repensaremos también el lugar que ocupamos en esta complejo entramado que es la ciudad. Entendiendo nuestras diferencias, podemos avanzar juntas en un mismo camino.